Month: Δεκέμβριος 2023

Κάλεσμα σε συγκέντρωση αλληλεγγύης στην 12χρονη στον Κολωνό

Πριν από ένα χρόνο αποκαλύφθηκε το κύκλωμα trafficking στην περιοχή του Κολωνού. Ο διακινητής που γνωστοποιήθηκε αρχικά ήταν ιδιοκτήτης μικρού παντοπωλείου και μέλος της ΝΔ, Ηλίας Μίχος, ο οποίος εξέδιδε τη 12χρονη Ε.. Κατόπιν ακολούθησε η αποκάλυψη της εμπλοκής πολιτικών και μπάτσων. Η επιζήσασα με την οικογένειά της κατήγγειλαν όσα έζησε και έκτοτε παρακολουθούμε την ακατάπαυστη κρατική και παρακρατική εξόντωση της ηθικά, οικονομικά και ποινικά. Εξαρχής η αστυνομία αποπειράθηκε να παραγκωνίσει την καταγγελία από τη στιγμή που τους έγινε κατανοητό για ποιον πρόκειται και να ξεκινήσει η συγκάλυψη. Την υπέβαλαν σε εξαντλητικές καταθέσεις και φυλάκισαν τη μητέρα της παρά τα ελλιπή στοιχεία και τις καταθέσεις των παιδιών της. Αξίζει να αναφερθεί ότι η μητέρα της Ε. είναι προφυλακισμένη από τις 19 Δεκεμβρίου 2022 ως συνεργός του Ηλία Μίχου με τη κατηγορία της μαστροπείας κι η υπόθεσή της θα εκδικαστεί στις 8 Ιανουαρίου 2024 στην Αθήνα. Επίσης τον Γενάρη του 2023 προχώρησε σε απεργία πείνας με αίτημα να αποφυλακιστεί με τις δικαστικές αρχές να το απορρίπτουν.

Το ίδιο το κράτος που συντηρεί τα κυκλώματα σωματεμπορίας ευαγγελίζεται ότι τα πολεμά και πως προστατεύει τα επιζήσαντα. Ενώ η οικογένεια ζούσε υπό καθεστώς συνεχούς κρατικής επιτήρησης και ελέγχου “για την προστασία της”, η υφυπουργός Δόμνα Μιχαηλίδου έδωσε τη διεύθυνση κατοικίας της, δέχθηκε επίθεση με πέτρες στα παράθυρα του σπιτιού της, άγνωστοι απείλησαν λεκτικά τον αδερφό της επιζήσασας να σιωπήσει, μαυροφορεμένοι άντρες με παρατεταγμένα όπλα σταμάτησαν όχημα ασφάλειας που επέβαινε με τα αδέρφια της και τους έκαναν έλεγχο. Είναι πασιφανές ότι όλα αυτά δεν αποτελούν κινήσεις στήριξης και ενδυνάμωσης επιζώντος ατόμου αλλά τακτικές εκφοβισμού τόσο του ίδιου όσο και των επόμενων επιζώντων που θα επιχειρήσουν να σπάσουν τη σιωπή.

Δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν κυκλώματα σωματεμπορίας δίχως την αλληλοτροφοδότηση κράτους -παρακράτους. Έτσι και εδώ είδαμε τη συνεργασία κράτους και μαφίας προκειμένου να συγκαλύψουν την υπόθεση, να προστατευτούν οι ίδιοι και να τρομοκρατήσουν το επιζήσαν άτομο. Εξάλλου υπάρχει ολόκληρος μηχανισμός, δικαστικός, αστυνομικός, μιντιακός που θα δράσει ξεπλυματικά και θα προσπαθήσει να μην αποκαλύψει κι εκθέσει ισχυρά ονόματα που μπλέκονταν στο trafficking και θα δράσει κατασταλτικά για την οικογένεια.

Η σωματεμπορία με τη μορφή σεξουαλικοποιημένης βίας επιπλέον στηρίζεται στη πατριαρχική δόμηση του εξουσιαστικού πλέγματος και της κοινωνίας. Η υποτίμηση των ικανοτήτων και η αντικειμενοποίηση των σωμάτων των θηλυκοτήτων στη πατριαρχική συνθήκη αποτελούν θεμέλιο λίθο της επιβολής της σεξουλικοποιημένης βίας στα σώματα μας, κατάσταση που εντείνεται όταν το άτομο βρίσκεται στη παιδική και εφηβική ηλικία. Η κοινή γνώμη θεωρεί πιο ειδεχθή περιστατικά έμφυλης βίας αυτά των ανηλίκων γιατί πληρούν τα κριτήρια αγνότητας κι αθωότητας προκειμένου να πείσουν τα λαικά δικαστήρια σχετικά με τον (παρα)βιασμό τους. Η σεξουαλικοποίηση των παιδικών σωμάτων είναι εν μέρη απότοκο της αντίληψης των παιδιών ως μη άτομα, χωρίς αυτοδιάθεση, που άλλοι(οικογένεια κι άλλοι θεσμοί) παίρνουν αποφάσεις για αυτά. Δεν μπαίνουμε στη θέση να κατανοήσουμε τις επιθυμίες και τις ανάγκες τους, αναπαράγοντας ιεραρχικές συμπεριφορές. Έτσι και με τη 12χρονη ποτέ δεν ακούσαμε τι επιθυμούσε η ίδια και τι όχι.

Αλληλεγγύη στη 12χρονη επιζήσασα κυκλώματος trafficking

Άμεση αποφυλάκιση της μητέρας της

Συγκέντρωση αλληλεγγύης το Σάββατο 16/12/23 ,11:00 Αγιάς Σοφίας με Ερμού

ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΜΑΦΙΑ Η ΙΔΙΑ ΣΥΜΜΟΡΙΑ,

ΠΑΙΔΟΒΙΑΣΜΟΙ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΕΜΠΟΡΙΑ

Μαρμάγκα, αντιπατριαρχική ομάδα

Κάλεσμα αλληλεγγύης στο στέκι Άνω Κάτω Πατησίων

Στις 3 το μεσημέρι σήμερα ανακαταλήφθηκε από 80 συντρόφια το Αυτοδιαχειριζόμενο στέκι Άνω-Κάτω Πατησίων στην Αθήνα. Στη συνέχεια, συγκεντρώθηκαν 250 άτομα από έξω ώστε να στηριχθεί η ανακατάληψη. Η συγκέντρωση αυτή χτυπήθηκε από μπάτσους με αποτέλεσμα κόσμο να εγκλωβίζεται σε πολυκατοικίες, στις παρακείμενες εστίες και στο ίδιο το στέκι. Παράλληλα, πετάχτηκαν χημικά σε αυτοκίνητα, οι μπάτσοι φώναζαν στον κόσμο ότι θα τον κάψουν, έγιναν συλλήψεις και προσαγωγές και υπήρξαν άτομα που χτυπήθηκαν. Παρόλα αυτά, ο κόσμος παραμένει μέχρι τώρα στο στέκι και ξανασυγκεντρώνεται από έξω. Καλούμε κι εμείς με τη σειρά μας σε συγκέντρωση για να δείξουμε την αλληλεγγύη μας στην ανακατάληψη του στεκιού καθώς και την αντίσταση μας στην κρατική καταστολή. Οι καταλήψεις είναι μέρη ανάσας μέσα στο σάπιο κρατικό και καπιταλιστικό σύστημα. Είναι κέντρα αγώνα όπου ο κόσμος συλλογικοποιεί τις αρνήσεις και τις αντιστάσεις του και τις εφαρμόζει εντός της πραγματικότητας

10 100 1000ΑΔΕΣ ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗΣ ΣΗΨΗΣ

https://athens.indymedia.org/post/1628056/

Το κείμενο από το στέκι:

https://athens.indymedia.org/post/1628055/

Μαρμάγκα, αντιπατριαρχική ομάδα

ΡΟΜΑ ΚΑΙ ΜΠΑΛΑΜΟΙ ΝΑ ΖΗΣΟΥΜΕ ΜΑΖΙ

Στις 22/10/2021, στο Πέραμα, ο 18χρονος ρομ Νίκος Σαμπάνης δολοφονείται από μπάτσο της ομάδας ΔΙ.ΑΣ., αφού δέχθηκε 36 σφαίρες, έπειτα από καταδίωξη με την πρόφαση κλεμμένου αυτοκινήτου στο οποίο επέβαιναν 3 ανήλικα άτομα.

Στις 5 Δεκέμβρη 2022, στα Διαβατά Θεσσαλονίκης, ο 16χρονος ρομ Κώστας Φραγκούλης, έπειτα από καταδίωξη για 20€ βενζίνης πυροβολείται από μπάτσο της ομάδας ΔΙ.ΑΣ. και καταλήγει νεκρός στις 13/12 στο Ιπποκράτειο Νοσοκομείο όπου και νοσηλευόταν.

Πρόσφατα, στις 12/11/2023, στο Λεοντάρι Βοιωτίας γίνεται ξανά μια εν ψυχρώ δολοφονία. Ο 17χρονος ρομ Χρήστος Μιχαλόπουλος πυροβολείται από μπάτσο της ΟΠΚΕ έπειτα από καταδίωξη που ακολούθησε την άρνησή του να σταματήσει σε αστυνομικό έλεγχο.

Οι τρεις αυτές καταγεγραμμένες κρατικές δολοφονίες Ρομά που συνέβησαν τα τελευταία χρόνια δεν είναι μεμονωμένα ή πρωτόγνωρα περιστατικά για το ελληνικό κράτος. Ο αντιτσιγγανισμός αποτελεί κύρια πτυχή του ρατσισμού στην ελληνική καθημερινότητα και συνιστά δομικό στοιχείο της συγκρότησης του ελληνικού έθνους κράτους. Ανέκαθεν για την ελληνική κοινωνία οι Ρομά θεωρούνταν ξένοι, επικίνδυνοι, εγκληματίες ή και μιασματικοί. Φορείς ασθενειών που δυνητικά θα μολύνουν το υγιές κοινωνικό σώμα κυριολεκτικά (βλέπε διαχείριση κόβιντ), αλλά και μεταφορικά, την εθνική καθαρότητα. Επιπλέον, βλέπουμε τα ρατσιστικά στερεότυπα να είναι έμφυλα διαχωρισμένα. Οι ρομά να θεωρούνται “άγριοι”, “σκληροί”, “ανεξέλεγκτοι”, οι τέλειοι θύτες “εγκλημάτων”, ενώ οι ρομνί να σεξουαλικοποιούνται ως “εξωτικά πλάσματα”, “πλανεύτρες”, “πονηρές”. Βασική παράμετρος του αντιτσιγγανικού μίσους που δέχονται αποτελεί η ταξική τους θέση. Η περιθωριοποίηση και η περιχαράκωσή τους σε απομονωμένους καταυλισμούς μακριά από τον κοινωνικό ιστό και το μητροπολιτικό πεδίο, ικανοποιεί το τόσο αναγκαίο αίσθημα για ασφάλεια, ενώ ταυτόχρονα εντείνει την αποξένωση και την εικόνα του επικίνδυνου διαφορετικού ή ακόμα και του κτήνους που μπορεί να έχει χτίσει ο κάθε νοικοκυραίος που ζει στον αποστειρωμένο μικρόκοσμό του.

Παράλληλα, στην ενίσχυση αυτής της εικόνας συμβάλλει και το μιντιακό ρατσιστικό παραλήρημα που φροντίζει πάντα να ενοχοποιεί τους ρομά και να αναδεικνύει στερεότυπα που έχουν ως στόχο να αποπροσανατολίσουν από την είδηση και να τους εγκληματοποιήσουν, ακόμα κι όταν βρίσκονται απο την πλευρά του θύματος. Για παράδειγμα, στην περίπτωση της πτώσης μιας γέφυρας το καλοκαίρι που είχε ως αποτέλεσμα την καταπλάκωση δύο ατόμων με το ένα να είναι ρομ, ακούστηκε από δημοσιογραφους να κατηγορούν τον ίδιο τον ρομ επειδή βρισκόταν εκεί για να μαζέψει παλιοσίδερα. Αντίστοιχα, τα γνωστά αρδάκια προσπαθούσαν να μας παρουσιάσουν πως το έγκλημα στα Τέμπη προκλήθηκε από ρομά που μάζευαν σίδερα από τις ράγες.

Δεν ξεχνάμε, άλλωστε, και την υπόθεση της 22χρονης ρομά Π.Α, στις 22/06/2016 στην Κόρινθο, η οποία αφού δέχθηκε, μαζί με τη φίλη της, σεξιστική επίθεση, λεκτική και σωματική, αμύνθηκε εναντίον του θύτη μαχαιρώνοντάς τον θανάσιμα. Τα άλλοτε συγκαλυμμένα και άλλοτε κατάφωρα ρατσιστικά δημοσιεύματα δεν χάνουν την ευκαιρία να υπογραμμίσουν ότι η 22χρονη είναι Ρομά, άστεγη, με διανοητικά προβλήματα, παρουσιάζοντάς την ως εξωκοινωνικό στοιχείο σε μια προσπάθεια να ανεβάσουν την υπόθεση θεαματικά και να την κάνουν εύπεπτη για το συντηρητικό ελληνικό ακροατήριο.

Κάθε κράτος προκειμένου να επιτύχει εθνική συνοχή κι ομοιογένεια χτίζει αφηγήματα γύρω από το δίπολο του εμείς και του ξένου, του “άλλου”, ώστε να δημιουργήσει κοινωνικούς διαχωρισμούς και να τραφεί μέσα από αυτούς. Έτσι, βλέπουμε μια οργανωμένη προσπάθεια πειθάρχησης, απομόνωσης και εξόντωσης όσων θεωρεί πληθυσμούς πλεονάζοντες που απειλούν τον εθνικό κορμό. Δολοφονεί και επαναπροωθεί μετανάστριες στα σύνορα, παρανομοποιεί τις μειονότητες στο εσωτερικό, κάνει πογκρόμ σε σεξεργάτριες και τοξικοεξαρτημένα άτομα. Βλέπουμε μια διαρκή προσπάθεια εγκληματοποίησης όσων δεν εμπίπτουν στα εθνικά πρότυπα κι αυτό φάνηκε κι από το γεγονός πως με το πρόσχημα περιστατικών μικροπαραβατικότητας προσπαθούν να νομιμοποιήσουν δολοφονίες ρομά (όπως συνέβη και με τον ρομ Σαμπάνη) ή μεταναστών όπως αυτή του Σύριου Καλάφ Ασάντ στις 8/7/23, λίγο έξω από τη Λάρισα.

Είναι ξεκάθαρο πως όσα περισσεύουν στην κρατική-καπιταλιστική κανονικότητα θα είναι διαρκώς υποτιμημένα κι αναλώσιμα, με την ζωή τους να μην αξίζει ούτε 20€. Για το εκάστοτε ντόπιο κεφάλαιο θα αποτελούν φτηνά εργατικά χέρια που μπορεί να εκμεταλλεύεται και να ωθεί στην εξαθλίωση. Καταλήγουν, λοιπόν, να δουλεύουν σε παράνομες, υποτιμημένες εργασίες και οι ζωές τους να βρίσκονται σε ένα μόνιμο καθεστώς επιτήρησης, ανασφάλειας και αστυνόμευσης.

Βέβαια, οι στρατηγικές επιβολής του κάθε κράτους κι η νομιμοποίηση της βίας κατά των απείθαρχων πληθυσμών δεν έρχεται ξέχωρη από τις κοινωνικές συνθήκες που επικρατούν στην εκάστοτε περίοδο. Όταν εντείνεται και κυριαρχεί η κρατική εθνοπατριαρχική βία σε όλα τα πεδία, γίνεται αντιληπτή η άνοδος του κοινωνικού εκφασισμού. Έτσι, το καλοκαίρι στις πυρκαγιές του Έβρου, είδαμε να στοχοποιούνται και να εγκληματοποιούνται ως εμπρηστές οι μετανάστες και άμεσα ένας εθνικιστικός όχλος είτε από φασίστες είτε από παραστρατιωτικές γκρούπες μπορούσε να κάνει ανενόχλητος πογκρόμ σε μετανάστριες. Επίσης, τον Ιούλιο συνέβη άλλη μία δολοφονία, ενός πακιστανού εργάτη σε μια λαϊκή της Αθήνας λόγω φασιστικής επίθεσης που δέχτηκε από τρία παιδιά.

Άλλο ένα περιστατικό συνέβη πρόσφατα, λίγες μέρες μάλιστα μετά τη δολοφονία του ρομ Χ.Μιχαλόπουλου, στην περιοχή των Συκεών Θεσσαλονίκης, όπου πραγματοποιήθηκαν ρατσιστικές επιθέσεις σε βάρος οικογένειας Ρομά. Φασιστικοποιημένα άτομα της γειτονιάς θέλησαν να διώξουν την οικογένεια ρομά απο το σπίτι που ζούσαν καταληψιακά. Στόχος τους ήταν να καταστήσουν τον χώρο μη βιώσιμο πλημμυρίζοντάς τον και στήνοντας οδοφράγματα από σκουπίδια στην είσοδο.

Μέσα στη σαπίλα είδαμε όμως και περιπτώσεις όπου τα καταπιεσμένα κοινωνικά κομμάτια γεφύρωσαν το επιβεβλημένο χάσμα ανάμεσά τους και ενώθηκαν με έμπρακτη στήριξη και αλληλεγγύη. Η οικογένεια Ρομά στις Συκιές δεν δέχθηκε μόνο βιαιότητα από τη τοπική κοινωνία, αλλά έλαβε και στήριξη από αλληλέγγυο κόσμο που τους παρείχε είδη πρώτης ανάγκης, κουβέρτες και ρούχα. Είδαμε σχολεία της περιοχής που δολοφονήθηκε ο 17χρονος Χρήστος να προχωρούν σε κατάληψη δείχνοντας την εναντίωσή τους στη ρατσιστική βαρβαρότητα. Είδαμε, επίσης, όταν το κράτος δολοφονεί ρομ άτομα, κοινότητες Ρομά να εξηγείρονται και να δημιουργούν πεδία σύγκρουσης και αντίστασης σε πολλά μέρη της χώρας.

Όλα αυτά μας δείχνουν πως οι προσπάθειες του καταπιεστικού-εξουσιαστικού συμπλέγματος να κατακερματίσει και να δημιουργήσει εχθρότητες ανάμεσα στα καταπιεσμένα της κοινωνικής βάσης θα πέφτουν στο κενό, όταν εμείς σπάμε τη σιωπή και την απάθεια, όταν αντιδρούμε και δημιουργούμε δίκτυα αλληλεγγύης.

ΡΟΜΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΡΙΕΣ ΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΓΕΙΤΟΝΙΕΣ

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΕΙΣΤΕ ΕΣΕΙΣ ΞΕΦΤΙΛΕΣ ΡΑΤΣΙΣΤΕΣ

ΡΟΜΑ ΚΑΙ ΜΠΑΛΑΜΟΙ ΝΑ ΖΗΣΟΥΜΕ ΜΑΖΙ

ΕΠΑΝΑΠΡΟΩΘΗΣΗ ΣΕ ΜΠΑΤΣΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑΖΙ

ΟΛΟΙ/ΟΛΕΣ/ΟΛΑ ΣΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑ ΣΤΙΣ 5/12, 18:00 ΣΤΗΝ ΚΑΜΑΡΑ

Στηρίζουμε το μπλοκ της ανοιχτής συνέλευσης ενάντια στην κρατική δολοφονία του 17χρονου ρομ Χρ.Μιχαλόπουλου

Μαρμάγκα, αντιπατριαρχική ομάδα

Ποια είμαστε

Πώς δημιουργηθήκαμε και πώς λειτουργούμε
Συναντηθήκαμε σε διαδικασίες του α/α/α χώρου της Θεσσαλονίκης και συνειδητοποιήσαμε ότι μοιραζόμαστε κοινά πολιτικά σκεπτικά και ανάγκες τα οποία  αποφασίσαμε να συλλογικοποιήσουμε και να πλαισιώσουμε στη μορφή της ομάδας μας. Αρχικά, μας ένωσαν τα συλλογικά βιώματα που πηγάζουν από  την πατριαρχική καταπίεση. Αναλύοντας πώς πραγματώνεται η πατριαρχία στην καθημερινότητά μας και βλέποντας την απολιτικοποίηση και ψυχολογικοποίηση της σεξουαλικοποιημένης βίας που δεχόμαστε νιώσαμε την αναγκαιότητα να επεξεργαστούμε, να αποδομήσουμε και να καταρρίψουμε συλλογικά τα κυρίαρχα αφηγήματα για το φύλο και τη σεξουαλικότητα. Στις διαδικασίες μας λειτουργούμε αντιιεραρχικά, οριζόντια,ισότιμα και συνδιαμορφωτικά με στόχο να προβάλλουμε τις δικές μας δράσεις και λόγο ενάντια στην επιβεβλημένη κανονικότητα.


Φύλο-σεξουαλικότητα και έμφυλη βία
Αντιλαμβανόμαστε το φύλο ως κοινωνικοπολιτικό κατασκεύασμα νοηματοδοτημένο βάσει της εκάστοτε κουλτούρας. Αποτελεί παράγοντα κοινωνικοποίησης, με τον οποίο ερχόμαστε σε επαφή με την γέννηση και ανατροφή μας στα πλαίσια της πυρηνικής οικογένειας και ύστερα στο σχολείο, που μας αποδίδει προκαθορισμένες και στερεοτυπικά κατασκευασμένες ταυτότητες, περιορίζοντας τον τρόπο έκφρασης και τις δυνατότητες ύπαρξής μας. Βλέπουμε το δίπολο να καταπιέζει κάθε πτυχή της καθημερινότητάς μας και να συντηρεί την εθνοπατριαρχική κανονικότητα στην οποία οι κουήρ υπάρξεις είναι ανεπιθύμητες και αορατοποιούνται. Όποιο προσπαθεί να ξεφύγει από τις διαχωριστικές γραμμές που αυτό θέτει, όποια δεν επιτελεί τον έμφυλο ρόλο της, όποιος αρνείται να περιορίσει την έκφραση της σεξουαλικότητάς του δέχεται την έμφυλη βία για την συμμόρφωση και πειθάρχησή του στην πατριαρχική πραγματικότητα. Η έμφυλη βία εκτός από εργαλείο συμμόρφωσης αποτελεί και επιβολή εξουσίας στα σώματα και τα μυαλά μας.Catcalling στον δρόμο, σεξουαλική παρενόχληση στη δουλειά, τρανσφοβικά σχόλια στο σχολείο, κακοποίηση εντος συντροφικών σχέσεων, ή από γονείς σε παιδιά, βιασμοί και γυναικοκτονίες και η λίστα συνεχίζεται.. Φυσικοποιείται σε όλες τις εκφάνσεις της σε συνεργασία με την κουλτούρα του βιασμού που την Θρέφει. Μια κουλτούρα που  μετακυλύει την ευθύνη στα επιζήσαντα άτομα και ξεπλένει τους κακοποιητές μας, ακυρώνοντας κι αμφισβητώντας τα βιώματά μας.Ταυτόχρονα,ανάγει τα βιώματα σε ατομικό ζήτημα και τα προβάλλει ως μεμονωμένα γεγονότα, αποσιωπώντας την πατριαρχική τους προέλευση και αποπολιτικοποιώντας τα. Έτσι, καλούμαστε να τα διαχειριστούμε απομονωμένα και όχι συλλογικά.


Ενάντια σε κράτος,πατριαρχία και καπιταλισμό
Μεγαλώνοντας σε περιβάλλοντα εμποτισμένα με τις κρατικές, καπιταλιστικές αφηγήσεις, εξοικειωνόμαστε με τη σχέση εξουσιαστή-εξουσιαζόμενου, έτσι ώστε αργότερα να συμμετάσχουμε στην συντήρηση της καπιταλιστικής μηχανής ως υποταγμένα εργαζόμενα για το κέρδος των αφεντικών. Πάνω σε αυτό έρχεται να πατήσει η ψευδαίσθηση της χειραφέτησης των θηλυκοτήτων μέσω της αναρρίχησής τους στην καπιταλιστική σκάλα της εργασίας ως μελλοντικά αφεντικά (girlbosses), οξύνοντας το ταξικό χάσμα και ενισχύοντας τη νοοτροπία που συντηρεί τις ανισότητες. Η απελευθέρωσή μας από τα δεσμά της πατριαρχίας δεν μπορεί να προκύψει πατώντας πάνω στον διαιωνισμό της καπιταλιστικής βαρβαρότητας.
Το κράτος με σκοπό την διασφάλιση της καπιταλιστικής και πατριαρχικής συγκρότησής του, προωθεί ή αν χρειαστεί επιβάλλει την ομοιογένεια, προτάσσει το ψευδοϊδανικό της εθνικής ενότητας και ταυτόχρονα αναπαράγεται μέσα από αυτά. Κατόπιν, συσπειρώνει τα άτομα, επικίνδυνα,σε κάθετες δομές γύρω από εθνικά αφηγήματα, που στηρίζονται στο ρατσιστικό και σεξιστικό μίσος απειλώντας και εξαθλιώνοντας τις ζωές ατόμων που βρίσκονται στον ταξικό πάτο όπως ρομά, μετανάστ(ρι)ες, σεξεργάτριες. Διαμορφώνονται έτσι, οι συνθήκες ενός πολέμου ενάντια σε ένα μιασματικό και επικίνδυνο “άλλο” που απειλεί τον εθνικό κορμό, αποπροσανατολίζοντας από τον πραγματικό εχθρό,το κράτος και τις κοινωνικές σχέσεις που το συντηρούν.
Με στόχο, λοιπόν, την αναπαραγωγή του έθνους επέρχεται ο έλεγχος και η επιβολή στα σώματα των θυληκοτήτων, οι οποίες ως εν δυνάμει μητέρες/αναπαραγωγικές μηχανές καλούνται να αναπληρώσουν τον πληθυσμό της κοινωνικής βάσης, να καλύψουν τις υλικές ανάγκες του κάθε κράτους σε εργατικό και στρατιωτικό δυναμικό και να επιλύσουν το “δημογραφικό πρόβλημα”. Τα σώματα των “γυναικών” του έθνους γίνονται έτσι αντιληπτά ως εθνικά συλλογικά σώματα γι’αυτό κι η προάσπισή  τους σε περιπτώσεις σεξουαλικοποιημένης βίας γίνεται με όρους εθνικής ιδιοκτησίας.

Διαθεματική ανάλυση και δράση
Για εμάς η πατριαρχία δεν συντηρείται αποκομμένη, αλλά τροφοδοτείται και αναπαράγεται σε αλληλεπίδραση με άλλες πτυχές του εξουσιαστικού πλέγματος. Βλέπουμε την διαπλοκή της με την κρατικά και καπιταλιστικά δομημένη πραγματικότητα και την αντιλαμβανόμαστε άμεσα από το πώς αντανακλάται στις διαπροσωπικές μας σχέσεις, στην εργασία, στη σχολή μας, όπου υπάρχουμε και δραστηριοποιούμαστε. Η εξουσία τους αναπαράγεται από καταστάσεις, πρόσωπα, σχέσεις της καθημερινότητάς μας, όπως αυτά της καθηγήτριας, του αφεντικού, του γονέα. Φέρουμε πολλαπλές κοινωνικές ταυτότητες και δεχόμαστε ποικίλες και διαπλεκόμενες καταπιέσεις δίχως να μας είναι ευδιάκριτα τα μεταξύ τους όρια. Γι’αυτό επιλέγουμε διαθεματική ανάλυση και δράση.

Ενάντια σε έναν θεσμικό φεμινισμό/ ποιά είναι τα εργαλεία μας
Αναγνωρίζουμε πως το κράτος με τους θεσμούς του, συντηρεί και εδραιώνει την πατριαρχία, προστατεύοντας ταυτόχρονα την ύπαρξή του και τους (παρα)βιαστές μας. Ειδικά όταν οι κατηγορούμενοι φέρουν ταξικά και φυλετικά προνόμια, είναι επιφανή άτομα ή είναι τα ίδια τα τσιράκια του κράτους, βλέπουμε μια ενορχηστρωμένη προσπάθεια για συγκάλυψη των υποθέσεων. Έτσι, δεν βρίσκουμε καμία θέση στην αστική δικαιοσύνη και το πώς αυτή διαχειρίζεται τις ζωές μας. Ωστόσο, δείχνουμε αλληλεγγύη σε όσα άτομα αναζητούν δικαίωση μέσω των νομικών οδών, καθώς δεν παύουμε τόσο εύκολα να εξαρτώμαστε σε ορισμένα πλαίσια για την επιβίωση μας από τους κρατικούς θεσμούς (βλέπε δικαστήρια συνεπιμέλειας, ποινικές διώξεις αγωνιστ(ρι)ών).
Δεν έχουμε καμία εμπιστοσύνη σε έναν θεσμικό φεμινισμό που επιζητά την καλύτερη αντιπροσώπευση και ενσωμάτωση των φεμινιστικών ζητημάτων στο υπάρχον εξουσιαστικό σύστημα αντί να μάχεται για την ρήξη αυτού. Δεν θέλουμε επιμόρφωση μπάτσων, ούτε γκέι βουλευτές, ούτε περισσότερες γυναίκες δικαστές. Δεν πιστεύουμε σε λογικές προστατών και προστατευόμενων, ούτε ειδικών κι αυθεντιών. Γι’ αυτό, δεν περιμένουμε την απελευθέρωση των σωμάτων και των ζωών μας να έρθει μέσα από κανένα κόμμα ή αντιπρόσωπο είτε δεξιό είτε αριστερό ή ΜΚΟ.
Προτάσσουμε την οργάνωση από τα κάτω, την συλλογικοποίηση των βιωμάτων μας, την έμπρακτη αλληλεγγύη, την γεφύρωση των σχέσεων μεταξύ των καταπιεζόμενων και το χτίσιμο ενός δικτύου μαχητικού αντισεξισμού στον δρόμο, στην δουλειά μας, στα camps, στη σχολή και στα σπίτια μας. Η αντιβία, η απελευθερωτική βία από το καταπιεστικό καθεστώς θα είναι η απάντησή μας. Όπου μπορούμε να αντισταθούμε, με όποια μέσα έχουμε διαθέσιμα τόσο για τα εαυτά μας όσο και το ένα για την άλλη. Οργανώνουμε τα ίδια τις αντιστάσεις μας και μαχόμαστε για την ρήξη του υπάρχοντος συστήματος που μας καταδυναστεύει και μας εκμεταλλεύεται για να συντηρήσει τα συμφέροντά του.
Να οργανώσουμε τις επιθέσεις μας. Μέχρι την ολική απελευθέρωση.

Μαρμάγκα, αντιπατριαρχική ομάδα